— 伽利略

    《唤醒内在的智慧》是身心灵畅销书《遇见未知的自己》作者张德芬最欣赏的外国灵性作家丹.米尔曼涤荡灵魂之作。你是否有过这些疑问：如何在现实艰困的世界里，找到内心的平静？如何避开生命里的浅滩和暗礁，航行在正确的航道上？物质成功的同时，能否获得自我实现的满足于成就感？解决这些问题的方法与力量，都存在于我们的内心。我们的心一直是直觉智慧的广大储藏室，里面藏有反应宇宙最初智慧的法则，找到生存在世上的尤其的选择法则，调节我们的身体、心智和情绪的平衡法则，将漫长的旅途转换成一连串的小步骤的过程法则，认识到自我局限的慈悲法则，等等。每一条法则跟我们的生命价值与质量息息相关，能为生命带来美好的改变。这些法则是一直栽种在你心底的种子，等待正确的时间萌芽和生长，等待着通过你的实践来唤醒它们，从而结出勇气、爱和了解的果实。

以下内容摘自《唤醒内在的智慧》：

什么是你从生活中所学到的最重要的生命本质？许多年前，我问自己这个问题。从那时起，时间和经验提供了答案与洞见，这些答案一步步导向“心灵法则”。心灵法则属于我们每一个人。它可以在每个人的内心发现；它存在于每个宗教、文化和道德系统的核心。引导我通向这些宇宙共同法则的方法是自问： ”如果有天，我在山上遇见我的高层意识、更高自我，他一一个智者的形态出现，这位智者会教导我什么？“这个问题开启的事，存在于每个人心里的智慧源泉。所有心灵旅程的体验都得自生命的课程与性灵的探索。在本书中，我将生命的心灵法则透过我与一位虚构的智者间的对话及经历呈现这位智者是个优雅、慈悲、具同理心的女性，她透过自然世界意义深远及鲜明的意象，教导人生的真理。

和我之前的长篇冒险小说比较，这本书的心态比较接近语言。山居智者的原型形象，赋予了这些心灵法则简单但设呢的血肉与情感层次。

我诚挚地邀请读者与我一起踏上这趟心灵的旅程，随着智者知道我行走山间的小径，一同探索在迂回曲折的生命道路上，我们命定要掌握的最具启发性的法则。这些法则扩展了我的视野，并提供我改变人生路途的方法。我希望并且相信，它们可以为你的生命带来同样美好的改变！

（文：荐书堂-佩吉）

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阿城的小说，是一本写文革的作品，分三个故事：棋王、树王、孩子王，取材截然不同，可是，作者所要表达的主题“人”却是相同的，文革时期的作品多是“伤痕文学”，即把文革时的艰辛与不公、非人性化的生活、人与人之间的互不信任、互相批斗表露无遗。但阿城的作品并没有“伤痕”，只是以清淡如水的笔调叙述文革时期人民无奈的生活和人们在逆境下挣扎求存的情况。自《棋王》初刊于《上海文学》之后，海内外的刊物争相转载，评论蜂起，赞誉不绝，都认为阿城的小说是新文学以来最杰出的作品，其文如云烟浩渺，似幻而真，深刻精绝，其轻描淡写中的讽世寄寓，尤令人沉吟悱恻。

《棋王》写的事一个穷家少年疯狂地喜爱、沉迷下棋的故事；《孩子王》描述一个老师，试图引导学生学习思考；而《树王》则超越了人的生命，由人和树的关系，引伸到山林、自然环境，以至地球。三篇故事，就像一面镜子般，让人凝视自己，重新思考生命的意义和社会的现状

阿城就是透过淡淡地描述平民小人物的故事，去凸显这些在文革中的被抹掉的人的价值，而这种试图在高压的整治气氛下，去突破、去反省当下的状况，不管成效如何，但的确是反映了文革时，人们在价值观上的普遍扭曲，可是作者却不是绝望的，，而是在绝处中寻找新的希望，《棋王. 树王. 孩子王》并不是什么经典名著，但是当中所载的道理，是作者一生的体验和记忆，和生命一样珍贵。

转载请注明：荐书堂 » 《棋王. 树王. 孩子王》:在绝处中寻找新的希望

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”沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”阎真的长篇小说《沧浪之水》的首页，引用了屈原《渔夫》的这段话，这是一个隐喻，用水清濯缨比喻明世则仕，用水浊濯足比喻昏世则隐。两种社会情况，两条人生道路，皆鲜明可见，暗示整个故事将进入一种“归隐”之意境。书中以一名知识分子在官场的升降沉浮为线索，深刻地描写了他在当代社会的心路历程和行为方式的变异轨迹o。然而，面对一个浮躁和喧嚣的世界，即便倾尽沧浪之水，也难以洗涤我们蒙尘的心灵。

作者以细致入微的刻画和毫无矫揉造作的情节，叙述医药学科学生池大为怀才不遇，报国无门的抑郁，时来运转，名利双收的苦涩；在真实地展示他的人生旅程之际，也把折磨他的人生难题缓缓解开。让读者在欣赏小说的同时，仿佛又在体验现实，这就是知识分子在当代社会的处境和选择。

小说以主人公池大为20年的生活经历为主线，展开了对传统精神资源现实意义的批判。作为一个当代知识分子，池大为具有中国传统的人文精神、使命感、责任感、人道情怀、良知原则、人格意识等。小说的前半部分，就是写的这种抵抗和坚守的过程，这种过程也是他的责任感、良知和人格意识的具体表现。

书中的故事令人惊异而又完全可信。主人公入世之时，频频受挫，他依然恪守新年，具有知识分子义无反顾的使命感和承担天下的情怀。然而，现实与理想的激烈碰撞，让池大为发出了“生存才是唯一的真实，人不能成为精神流浪者”的喟叹。

这种抵抗和坚定北证明是无效的，没有任何力量。池大为在现实生活中举步维艰，似乎与这个社会背道而驰，他感到孤独与委屈，连妻子也无法理解。因此，池大为决定改变自己的人生道路。他放弃了作为知识分子的价值底线，以及由这道底线所确定的身份感。宣布“要杀死过去的自己，重新做人”。当池大为以功利性作为人生的唯一原则，他的命运就有了意想不到的变化，各种利益应有尽有，并升为省卫生厅厅长。在小说的最后，作者为我们献上他的点睛之笔：池大为在父亲坟前真诚地忏悔：“而我，你的儿子，却在大势所趋别无选择的现实之中，随波逐流地走上了另一条道路，那里有鲜花，有掌声，有虚拟的尊严和真实的利益。于是我成为一个被迫的虚无主义者”。这一段发自内心的文字，令人感到震撼。你可以把这个世界认定为暗淡无光，它亦可以说是警钟长鸣，有助于你对这个世界看得更加明白。

“被迫的虚无主义“，一语道破天机，令人惊骇不已，这是池大为的真情独白和精神写照。从池大为不断妥协的过程中，可以看到的是个人的渺小和生活的无奈，因为他缺乏对抗虚无主义的有力武器，他的异化显得理所当然，从而丧失应用的悲剧性。或许读者在阅读《沧浪之水》时，会对池大为寄予莫名其妙的同情，甚至认为这是一种无可厚非的个人奋斗的特殊方式。它也迫使读者拷问自己，面对现实，如果我是池大为，又会怎样？

人生的意义何在？这一直是人文知识分子关注的核心问题之一，也是无数作家在作品中反复探讨的母题。《沧浪之水》正式一部上下求索、持续追寻人生意义的长篇小说，虽然它未能摆脱”官场文学“的范畴，赤裸裸地描写权利与金钱支配下的扭曲人性，它让一个活生生的虚无主义真实地呈现在人们面前，其创意之新、思维之深诘问之切，比其它同类题材的小说更显得独具一格。

（来源：新华网         文：易丹柯         编辑：荐书堂-佩吉）

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从“独裁的阶级社会”到“人人平等的民主社会”，现代社会正在经历深刻的变化，民主不仅是一种政治思想，也意味着生活方式、育儿方式的改变。如何在尊重孩子、给孩子平等自由的同时，让孩子尊重规则、承担责任、赢得合作，这是现代教育的基础课题，也是现代父母要面对的永恒挑战。——这段赫然印在题词页的话，正是德雷克斯创作《孩子：挑战》这部家庭教育代表作的核心理念。

《孩子：挑战》中推荐的方法是基于著名心理学家阿尔弗雷德•阿德勒（Alfred Adler）的生活哲学理念及人类生活观。基于此，德雷克斯在书中倡导：既不建议家长纵容孩子，也不建议家长严惩孩子，家长要学习的是如何成为孩子的合作者，有方法了解他们，有能力引导他们，不让他们成了没人管的“野孩子”，也不让他们在家里感到压抑和窒息。

每一位父母面对自己的孩子时，要赢得的不是挑战，而是爱和尊重，以及相伴中的彼此成长！《孩子：挑战》，不仅能带你一步步跳脱出来反观自己的育儿方式，也能帮你用科学的心理学知识了解自己的个体情绪和行为，学习永不嫌迟！

【媒体评论】:

• 这是本让我开悟的书，明白了一件令我欣喜若狂的事情：孩子的每一次挑战，都是一个无与伦比的好机会——只要我找到相互尊重的正确方法，一次次的化解过程，就是在一步步帮助孩子培养出自律、自尊、自信的好性格！
  ——甄颖 美国正面管教导师&《孩子：挑战》译者
• 《孩子：挑战》终于要揭开面纱，走入大家的家庭啦。我的诚恳建议是，这是个和爸爸共读书的好机会，如果说爸爸们过去觉得《正面管教》是祖母们写的书，逻辑性和思路不搭而不读，这本就没的挑了，德雷克斯的严谨、逻辑性和缜密中的丰富有趣案例，绝对会让爸爸们爱上它！
  ——年妈 年妈正面管教沙龙创始人
• 如今都在强调给孩子自由，但真正的自由是什么？我们往往对“自由”存在太多错误的解读。“为了让每个人都拥有和享受自由，我们需要规则，规则会产生限制和责任”“自由中含有责任”“我们只有在遵守规则的前提下拥有自由”……《孩子：挑战》这本写于1964年的书，今天读来仍然让我们如此受用。
  ——安燕玲 中央电视台&中央广播电台亲子沟通节目特邀嘉宾

【编辑推荐】:

      已为人父或人母的你，或许早已忘记自己儿时调皮、任性、噘嘴、发脾气、故意跟父母“作对”、跟兄弟姐妹打架时，心里在想些什么了。而今天站在你面前的小孩，他们表达自己心境和情绪的方式，与当年的你一模一样。
      每一代的成长都会碰到这种局面——当事人太懵懂，过来人又太健忘。我们在这个永恒的循环里一直寻找、追忆和思索。是时候来一步时光穿梭机带我们回归遥远的童年了。只有懂得，才会理解。

（来源：豆瓣读书  编辑：荐书堂-Sunshine）

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《额尔古纳河右岸》，这是第一部描述我国东北少数民族鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说。似一壁饱得天地之灵气，令人惊叹却难得其解的神奇岩画；又似一卷时而安恬、时而激越，向世人诉说人生挚爱与心灵悲苦的名族史诗。著名女作家迟子建，以一位年届九旬，这一弱小名族最后一个酋长女人的自述，向我们娓娓道来——在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人。他们信奉萨满，逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝，人口式微。他们在严寒、猛兽、瘟疫……的侵害下求繁衍，在日寇的铁蹄、“文革”的阴云……乃至种种现代文明的挤压下求生存。他们有大爱，有大痛，有在命运面前的殊死抗争，也有眼睁睁看着整个名族日渐衰落的百般无奈。然而，一代又一代的爱恨情仇，一代又一代的独特民风，一代又一代的生死传奇，显示了弱小民族顽强的生命力极其不屈不饶的民族精神。

小说语言精妙，以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。小说以小见大，以一曲对弱小民族的挽歌，写出了人类历史进程中的某种悲哀，其文学主题具有史诗品格与世界意义。

“如果说我的这部长篇分为四个乐章的话，那么第一乐章的《清晨》是单纯清新、悠扬浪漫的；第二乐章的《正午》沉静舒缓，端誫雄浑；进入第三乐章的《黄昏》，它是疾风暴雨式的，斑驳杂响，如我们正经历着的这个时代，掺杂着一缕缕的不和谐音。而到了第四乐章的《尾声》，它又回到了初始的和谐与安恬，应该是一首满怀憧憬的小夜曲，或者是弥散着钟声的安魂曲，我不知道自己谱写的这部心中的交响曲是否会有听众。我没有那么大的奢望要获得众生的喝彩，如果有一些人对它给予发自内心的掌声，我也就满足了。”

《额尔古纳河右岸》矛盾文学奖授奖辞： 迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部“家族式”的作品可看做是作者与鄂温克组人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等等被现代性所遮蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有史诗般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。

（来源：中国作家网     编辑：荐书堂-佩吉）

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《第五项修炼》，被誉为21世纪的管理圣经，其作者彼得·圣吉更是一举进入世界十大顶尖管理大师之列。《第五项修炼》以学习型组织的艺术与实务为主题，通过一整套管理办法提升人类组织整体运作的“群体智力”，以适应知识经济、信息时代的要求。其主要内容旨在说明：学习型组织正是人们从工作中获得生命意义、实现共同愿望和获取竞争优势的组织蓝图；要想建立学习型组织，系统思考是必不可少的“修炼”。

此书的作者圣吉被誉为最富创新精神的世界级管理学和领导学思想大师之一。他早年毕业于斯坦福大学工程专业，并获得麻省理工社会系统模型硕士和管理学博士，现家居美国马萨诸塞州。斯坦福与哈佛风格有点类似，打造的是通才，而麻省理工对专业性学习要求更深入。也就是说，斯坦福为圣吉打造了一个全方位的视野，让他学习到各种类型的知识，而在麻省理工进行了深入的学习。但是，很多人并不知道，麻省理工在哈佛隔壁，而两所学校的学生可以在两所学校任意选择。工程专业、社会系统模型、管理学等等。圣吉确实是一个有宽泛知识视野的人，并且在管理学进入到了相当的深度，也就是这种对学习成长有特别经历的人才能写出这样一本既有艺术性哲学性又有实务性的著作。

《第五项修炼》的五项修炼概括地说：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、团队学习、系统思考

第一项修炼：自我超越

“自我超越”的修炼是深刻了解自我的真正愿望，并客观地观察现实，对客观现实正确的判断。通过学习型 组织不断学习激发实现自己内心深处最想实现的愿望，并全心投入工作、实现创造和超越。

第二项修炼，改善心智模式

心智模式根植于心，影响人们如何了解这个世界，以及如何采取行动的许多假设、对事物作出价值评价，沉积在自我心灵深处的印象等；人们通常不易察觉。心智模式影响自我表现出来的行为；通常在刹那间决定什么可以做或不可以做，这就是心智模式在发挥着作用。改善心智模式（Improving Mental Models）：发掘内心世界的图象（假设、成见等），使这些图象浮上表面，并严加审视。有效的表达自己的想法，并以开放的心灵容纳别人的想法。

第三项修炼：建立并同愿景（Building Shared Vision）

整合个人愿景，转化为能够鼓舞组织的共同愿景。注意是“整合”，是帮助组织培养成员主动而真诚的奉献和投入，而非被动的遵从，否则会产生反效果。

第四项修炼，团队学习

团体的集体智慧高干个人智慧，团体拥有整体搭配的行动能力。当团体真正在学习的时候，不仅团体整体产生出色的成果，个别成员成长的速度也比其他的学习方式为快。团体学习的修炼从“深度汇谈”（dialogue）开始。“深度汇谈”是一个团体的所有成员，摊出心中的假设，而进入真正一起思考的能力，让想法自由交流，以发现远较个人深入的见解。以有创造性的方式察觉别人的智慧，并使其浮现，学习的速度便能大增。

第五项修炼，系统思考

系统思考的修炼是建立学习型组织最重要的修炼。彼得·圣吉同时认为系统思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“团队学习”与“自我超越”四项修炼来发挥其潜力。十分重视第五项修炼，并认为它高于其他四项修炼。少了系统思考，就无法探究各项修炼之间如何互动。系统思考强化其他每一项修炼，并不断地提醒人们，融合整体能得到大于各部分加总的效力。

《第五项修练》的核心是强调以系统思考代替机械思考和静止思考，并通过了解动态复杂性等问题，找出解决问题的高“杠杆解”。《第五项修炼》涉及个人和组织心智模式的转变，它深入到哲学的方法论层次，强调以企业全员学习与创新精神为目标，在共同愿景下进行长期而终身的团队学习。在现代组织中，学习的基本单位是团体而不是个人团体学习，这显得非常重要。团体的智慧总是高于个人的智慧。当团体真正在学习的时候，不仅团体能产生出色的效果，其个别成员的成长速度也比其他的学习方式为快。圣吉发现，组织智障严重妨碍了组织的学习和成长，并最终导致组织的衰败。在七十年代的世界五百强公司里，有三分之一在八十年代销声匿迹。组织缺乏一种系统的思考的能力。在思维中，人类总是习惯于将问题加以分解，把世界拆成片段来理解，但在无形中，我们也都付出了巨大的代价–全然失去对整体的连属感。于是也产生了以下的组织的学习智障：局限思考，归罪于外，缺乏整体思考的主动积极，专注于个别事件，无法感知外部变化趋势，经验学习的错觉，管理团队的迷思。而在西方企业中，运用五项修炼进行成功解决了这些组织学习智障也有不少。比如壳牌石油公司，通过“共同愿景”的修炼以及“心智模式”的转变，成功的使其成为全球石油公司最强健的一家；而美国微软更是在公司上下大力推行学习型组织的实践，不断自我超越，解决了拥有大量聪明人才的公司容易蜕化成一个由傲慢的、极端独立的个人和小组组成的混乱集体的问题。

（来源：豆瓣 文：任人可 编辑：荐书堂-佩吉）

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       In solitude, be a multitude to yourself.
在孤独中，一个人要像一支队伍。
——罗马诗人Tibullus

400+页的纪实小说，读完后，居然是一种酣畅淋漓后的的无限忧愁，那种痛，难以述说却挥之不去。想到的，居然是上面这句话。

小说一开始，并不见得有多讨喜。想想看，文学类外版图书，再高能的译者也无法100%再现原作，文化差异，背景不同，语言障碍，不可避免的， 都会影响到译作的神韵。而当这一切都存在，额外加上10个左右的“主人公”交替同时出现，没有丝毫症状时，读这样的小说，注定了要不断跳来跳去，前后翻页。考验记忆力的时候又到了。所以，文前部分的人格特质TIPS显得尤其贴心。

慢慢的，当我越来越接近这些人格，不得不承认，作者平白直接的叙事方式，略有些朴实简单的表述，反而无形中打动了我。没有一般小说的跌宕起 伏，没有刻意堆砌的华丽辞藻，只是用最真切的笔触，纯粹还原了一个惊心动魄的故事。当我读完最后一个字，那种彻悟感，原来前文那些大段看似乏味的章节，无 非都是为了衬托结局的高潮。一切铺垫与对比，转承高低起伏，不到小说结尾，都难以体味其貌似不经心的神妙之笔。原来，一切都会走到暂时的终点。

故事的主人公，真实存在，是美国历史上第一个重罪犯却被无罪释放的多重人格分裂患者，一时之间，舆论哗然，受到了高度的社会关注。这本书，是作者的采访记录还原，并且记录了大量比利从童年到被捕后的详细事件，以及他的精神状态和24个人格之间的交流与矛盾。

“我不过是一具行尸走肉，躺在空空荡荡的洞穴里。我干裂的嘴唇中渗出了唾液，说明抗精神药物正在与我的精神、灵魂和肉体搏斗。我能抵抗药物， 还是药物最终会战胜我？我是为了躲避铁窗之外的悲惨命运才来到这里的吗？与社会不相容的灵魂已经被扔进了垃圾箱，它还有继续存在的价值吗？困在这钢筋水泥 铸就的箱子里，对着一面不断嘲弄我、向我逼近的墙，我对人类能有什么贡献？”

多年来，社会各界的争议声音，从未断过。有罪VS无罪，似乎每个人都有自己的说辞。伤害与伤痛，活生生摆在那里，没有人能够完全忽略。是弱者 还是强者，是该被同情还是被毁灭，这样此起彼伏的声音，一遍又一遍，挑战着比利脆弱的神经。可是，他又能怎么办呢？“当悲伤太多的时候，一个人已经无法承 受，我就把投注在一个人身上的所有煎熬分别来接受。”从无望到有希望再到绝望，经历了一场又一场的挣扎反抗无奈，该何去何从？生亦何哀，死亦何苦？没有人 真的知道，此时此刻，究竟是生，抑或是死，哪一条，才有的选。

威廉·密里根（William Milligan ）（1955/02/14-2014/12/12），也被称作比利·密里根（简称”比利“），于2014年12月12日在俄亥俄州的疗养院内逝世。在真实世界中，时间永远是掌权的决策者。或许很多人会认为，对于比利而言，早该如此来解脱吧。可是，每一个造物主恩赐的生命，不该得到该有的理解与尊重吗？

有些小说，是用来消遣打发时间，而另一些，却会直达灵魂深处，那是一种无法忽略的力量。《24个比利》，无疑称得上是后者。

(来源：豆瓣阅读      文：疏桐      编辑：荐书堂-佩吉)

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试着回想一下，当你遭遇磨难、内心痛苦的时候，你可曾在内心里呼喊：“神吶，你为何对我如此不公！”可是无论你如何虔心祈祷，甚至破口咒骂，境遇也未尝改善，于是，你不再相信神的存在。

我想你一定是误会神了。可以说，神无所不能，他创造了斗转星移的规律，制定了生老病死的准则，他为这个大千世界设计秩序与规则；与此同时，神之于万事万物却又无能为力，因为没有谁能够逃脱这些秩序与规则，连神自己都不行，所以他无法赐福于人，也不能降罪于人。

而在这精密而庞大的“秩序”中， “π”（Pai）是人类觅得的一颗璀璨明珠。虽然“π”只不过是人类创造出的一个图形符号，却好比人类凿出的一个小孔，透过它，你可以隐约看到神的身影。我的话或许会让你觉得突兀，去读一读《π，世界上最神秘的数字》，你会对我的话深有体会。

《π，世界最神秘的数字》不是一本一味想要教授给人某种方法或某些公式的大部头数学书，它的目的在于通过短小精悍的篇幅以及深入浅出的叙述，让读者领略到数字之美。

在阅读的过程中你或许会发觉，数学不应被视为一门独立学科，它的发展总是伴随着奇妙绚丽的自然现象、优美精致的艺术作品以及发人深思的哲学论述，这些东西在历史的熔炉里不断凝练、传承，直至今日仍使我们啧啧称奇，受益良多。

在阅读的过程中你或许会惊叹，“π”——这个由几何学派生出来的字符，竟然还出现在概率学中，你还会发现，即使在毫不相干的场合，你也能猝不及防地瞥见它的身影。“π”的无处不在，恰恰印证了它正是“秩序”中的一部分，万事万物遵循“秩序”，所以“π”无处不在。

在阅读的过程中你或许会感叹，那些历史上的数学天才们有如神助，它们的成果不是单单凭借辛勤劳动就可以得到的，异常敏锐的直觉同样重要，在发现和精确“π”的过程中，他们犹如虔诚的朝圣者，去无限逼近那个永远无法被精确的数字。

在阅读的过程中你或许会困惑，书中给出了众多的课题、图形以及算式，都需要读者细细思索一番，其中不免有些许艰涩之处，每每这个时候，我总会想起《挪威的森林》里面的渡边彻，他喜欢把读书背诵当作一种试练，同样，我们也可以把解答这些数学问题当作一种思维训练，在我看来这着实是一件很酷的事情。

说了这么多，现在我想回归先前的问题——神究竟是否存在？读过《π，世界上最神秘的数字》这本书后，我希望你能告诉我。

（文：荐书堂——呆呆博士）

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某天到图书馆去借书，不经意发现，有一本王安忆的书《窗外与窗里》。不起眼的封面，一看还是一本散文集。对于散文，有强烈阅读的欲望。拿起翻看了几页，内容还不错，就顺带借了出来。现在很少看小说，对小说有排斥，不知道缘故的排斥。有时间更愿意读一些散文，随笔之类的文字。我发现一个问题，一段时间对历史性的散文情有独钟。去年读到一本《正在消失的文化》，一本历史性的随笔。想象着作者那种走走停停，边走边写的状态，心里就有很多的向往和期待。虽然内容有点让人触目惊心，原来每一天那些古老的文化，都在渐渐消失。而现代人毫不知道珍惜，实在有些遗憾。笔者能够把这些即将消失的文化，写出来也算做了一件好事，至少以后还有人能从纸上看到这些。

花了几天，终于慢慢地把这本《窗外与窗里》看完。合上书，对王安忆有了更多的了解。原来以为她可能能把小说写好，不一定能写好散文。但是《窗外与窗里》，改变了原来的想法。质朴的文字，真挚的情感，不脱离带水，不矫揉造作，很干净，很干练。里面写了很多的文人，像鲁迅，萧军，史铁生等。听她讲这些人的事情，又外有一番滋味。写旅行，写旧事，都很有滋味。一本散文集，就这样不经意间，感动着读者，就想在煮茶一样，慢慢煮，细细品。其实好的文字，不一定要多么华丽，文句要多么迂回曲折。平淡中有真情，老老实实写字，踏踏实实做人。或许还是有道理的。这本书还是值得读，读后也有很多的收获。见过太多文字的堆砌，在矫揉造作的呻吟。还在自我陶醉，但是别人好像还是很有市场的。所以说市场是不是评价一本书的标准，这个问题不好回答。写得好，不一定卖得好。卖得好，不一定就是好作品。只能说在一定时期一定阶段上，卖的好的写得烂的作品，迎合了一份人的审美价值和心理需求。

在作文上，取他人之长，补己之短。喜欢平淡的娓娓道来，不留痕迹。有种人写作，就像一个旁观者，事不关己的叙述着别人或真实或虚假的事情，但这不是情感的冷漠，而是把激情冷处理。就像王安忆这本书，在文字上不出彩，却能在字里行间见到久违的真情。现在喜欢一种文字，就像樱花凋落后散落一地的状态。散落的姿态，美的气质，跃然纸上。多好的一种状态，作者漫不经心，读者随心所欲。只要情感的交融，即使对触摸到的文字，没有真切感，也会心领神会。

我想好一个好的作家，就像古龙笔下的小李飞刀，手起刀落，干净利落，静若处子，动若狡兔。谈笑间，飞刀已出手伤人。喜欢看小李飞刀脸上淡淡的笑容，就像喜欢读那些看似平淡如水实则百味杂糅的作品一样。高手过招，胜在从容淡定。

作为上海的一个女作家，住上海，写上海。在文坛，上海有五王一陆之称。全是女性作家，她们用女性的视角，用细腻的笔触来写，其实也很好。很多时候，更愿意读女性作家的写的东西，也不知道什么原因。总认为她们写的东西，有生活的味道，染上生活味的作品，更加让人觉得温暖。

文：一剑拭泪  编辑：荐书堂

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断断续续，看完这本《秦始皇的秘密》。有所思，有所感。期间，杂事烦扰，不能专一用心。在休息的间歇，前后两周才看完，这样地看书速度，实在有点汗颜。

知道这本书，也是偶然中的必然。时常，爱听逻辑思维这个节目，其中聊到这本书，从这个节目中，知道李开元先生的这本《秦始皇的秘密》。然后去网站企图买来一看究竟，却发现拥有万千商品的网站，竟然没有这本书，处于一种断货阶段。后来终于找到一个网店，看到标价居然是接近五十元。这更加让我想知道这本为什么要值这个价，当然对于一个需要还房贷养孩子的人来说，这接近五十元元还是一个大数目，如今网络如此发达，又有那么多人肉打字机，所以就在网上下载了一本电子书。

当然，支持正版纸质书是很有必要的。究竟纸质书好，还是电子书好，这个问题，暂时不讨论。萝卜青菜，各有所爱，这个世界就没有绝对的好与坏。

李开元在大学期间就知道，却从未看过他的著作，这是第一本，我想还有第二本第三本。在大学的图书馆，借阅过田余庆先生的《东晋门阀政治》，而李开元先生又是田余庆先生的弟子，根正苗红，这充分证明名师出高徒的道理。

对其生平，网上都有介绍，这里借用，知识产权归于热心而智慧的网友。

李开元，四川成都人，曾经是科学少年。北大历史系毕业，成为史学青年。获东京大学文学博士，现为日本就实大学教授，主攻秦汉史。

对于著作等身的学者来讲，李开元先生的作品不算多。仅有《汉帝国的建立与刘邦集团》、《复活的历史》、《长篇系列》、《历史的镜像》、《秦谜》。就如他的老师田先生，也仅有代表作有《东晋门阀政治》、《秦汉魏晋史探微》、《拓跋史探》。田先生在魏晋南北朝史和秦汉史方面的成就，也是有目共睹。

这也充分说明著作的多少，跟个人学术成就，不一定成正比。

这本书，从题目上看，所写关乎的是秦始皇。对于这个历史人物，不管学没有学过历史，即使没有上过学的人，也都能说上两句。无外乎，千古一帝。身份的标签就是专制、焚书坑儒、嗜杀等。有了这样先入为主的认识，就不可能理性来评价这个复杂又简单的历史人物。

沧海桑田，人生短暂。

在这宁静的夜晚，望着万家灯火，我在想这是真正的秦始皇吗，抑或是后人从来就没有真正了解过秦始皇。对于市井街头的传闻，不过是饭后的谈资，有谁真正去认真思考这些问题。

还别说哦，真有人思考这个问题。李开元先生给我们打开了一扇关门已久的窗户，让我们从这个窗户看到曾经围绕在秦始皇身边的一系列谜团。

就个人感受而言，自己也是一个历史科班出身。至少我没有对秦始皇这个人，去认真思考和总结过，仅限于从书本上，接受过来的知识。

本书叙述的方法和技巧很新颖，没有采用常规的史学写法，也不同于通俗历史演义。而是采取一种破案侦探式推理方式，把悬疑推理小说的手法，应用到历史写作中来，这真的是一种新颖的模式。

李教授就职于日本，这跟日本优秀推理小说文化背景也是有莫大关系。在日本，这种推理小说的小众文化，大受欢迎，不像中国读者喜欢的是鬼怪武侠之类的文学范畴。日本涌现了一大批优秀而影响深远的推理小说家，如江户川乱步、横沟正史、松本清张和现在火得一塌糊涂的东野圭吾。就是这样的文化背景下，产生了推理小说家，关注历史，喜欢历史，更在写作历史，如日本推理小说家高木彬光写的《成吉思汗的秘密》。

诚如斯言，他是因为受到这种文化氛围的感染，才想到从这样独特的角度来解读秦始皇。

受过这种文化的熏陶，使得作者在写作关于秦始皇的时候，选择了这种方式，就我的感受而言，这真的是一种很好的写作方式。打开了写作历史的思路，见惯网络上通俗历史小说的天马行空和随心所欲，再来看这种方式下写就的历史，那真是一种别样的享受。

关于读书我本来有选择性，对这本书，唯一没有跳过任何一页，从头到尾，跟着作者的思路，在不断探索围绕秦始皇身边的一系列秘密。这需要归功于作者另辟蹊径的写作策略。

写作方式和技巧，只是一种表达形式，最终还是要看精彩的内容。

作为这方面的学者，李开元先生功力深厚。在利用推理这种方式的同时，没有忘记最重要的一点，大胆假设，小心求证。每一个谜团的解答，都是在史料基础上的大胆而合理的推理，这点难能可贵，这其实也是区别历史学者跟一般小说家的本质所在。推理小说，情节是虚构，破案手法是经得起推敲。但是前后情节的设置是在破案手法的配合下进行的，这样的写作相对说要简单得多。可像《秦始皇的秘密》这样的历史著作，每一步推理，都要有理有据，谜底的合理性，必须要历史材料来支撑，这就需要深厚的历史功底。史料浩如烟海，史料的选择，史料的去伪存真，都是考验作者的学识。本身北大历史系科班出身，多年研究秦汉史的扎实功底，作者把这一方面做得很到位。又在日本做学问，本来日本人做历史，就精于考据，一丝不苟。

最后一点给我最大感受的是作者的思路。

这本书，关键是地方在于打开一种思路。以前，在中国好像还没有哪个学者，运用这种方式去写历史著作。更多是可能是不屑，一般学者都有自己对写作的要求。诚如现在最红的历史作品，大部分都是草根写史。当年明月一部《明朝那些事儿》，更是为通俗明史竖起一座标杆，让其他人望而却步。

作者没有从宏观的视角着手，而是把一些小的细节串联起来，就像破案一样，不放过任何一个角落，然后抓到罪犯。这些小细节，最后构成一幅关于秦始皇的鲜活的场景，故事一下子就生动活波起来。诚如日本的推理小说，逻辑严密，推理有理有据。
对于这样一个大家都是熟悉的历史人物，讲给大家听，而大家还津津有味的听下去，没有一点尿点，真的不是一个简单的事情。就如让高中生耐心来算一加一等于二，难度可先而知，没有这种新颖的讲述形式，很难办到。
至于秦始皇的那些所谓的真相，如秦始皇的生父，秦始皇的弟弟，秦始皇的表叔和秦始皇的后宫等，对于我来说，没有那么重要，我想对于广大读者来说，也没有那么重要。真要的是教会了我，原来对于历史，可以有这样一种思维的方式。将仅有的史料，加上主观推理结合起来，就会有不一样的发现。
此书，可以让人对秦始皇有一个全新的认识，正本清源。在李开元先生严密的思维下，对那一段历史有一种拨云见日的感觉。
最后，我想说的是严谨逻辑的推理思路，远远比这部书要讲的真相，这是让我觉得更为精彩和值得学习的地方。在李教授身上，更加难能可贵的地方在于敢于尝试新的历史写作方式，没有把自己置身于知名学者远离红尘的境地。

书页上的宣传语：我们需要警惕，警惕那些我们自以为已经知道的一切。我们更需要怀疑，包括怀疑我们自己。

这真是一本好书，一本没有尿点的历史著作。也许，你从来就不喜欢历史，但是读过这本书，你会发现原来历史也可以这样有趣，原来历史还有这么多门道。

（文：一剑拭泪   编辑：荐书堂）

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